RAPMM

Rito Antiguo y Primitivo de Menfis-Mizraim.
Orden de los Ritos Unidos de Menfis & Mizraim, Montauban 1881.
Gran Orden Soberana de los Ritos Egipcios.

Filiación Directa:
Robert AMBELAIM, Gerard KLOPPEL, Michel GAUDART de SOULAGES


lunes, 12 de octubre de 2015


EGIPTO, VERDADERA FUENTE DE LA INICIACIÓN

A. La moda egipcia del siglo XVIII


El Oriente mítico de los iniciados «Toda luz viene de Oriente; toda iniciación de Egipto.»

En Oriente, allí donde se alza el sol, se encuentra para todos los iniciados el origen de la luz, representación simbólica del objeto de su búsqueda. Desde el Renacimiento, este Oriente místico se ha confundido a menudo con el Egipto antiguo de los mitos de Isis y Osiris, sobre todo a finales del siglo XVIII, que fue cuando Cagliostro fundó el Rito de la masonería egipcia; hoy en día, el recuerdo de la luz de Egipto continúa fascinando a muchas personas, sobre todo francmasones que, a la sombra de sus talleres, no dejan de soñar con el esplendor y la perfección de las pirámides de Menfis o de los templos de Karnak.

Pese a no haber conservado el saber práctico de sus predecesores, estos franc-adeptos se consideran los poseedores modernos de las antiguas iniciaciones del valle del Nilo, pues ese tesoro espiritual habría llegado hasta ellos por diversos canales, de los que habrían formado parte los pitagóricos, los herméticos alejandrinos, los neoplatónicos, los sábeos de Harran, los ismaelitas, los templarios y los rosacruces. No obstante, para la mayoría de los francmasones, la Tierra Santa es la de Jerusalén y lo que convendría reconstruir es el templo de la ciudad. En cuanto a los rosacruces, aunque sus representantes actuales se refieren gustosos al Egipto antiguo, los del siglo XVII, concedían igual importancia a las demás civilizaciones de la Antigüedad y a sus contemporáneos árabes. Según la conocida Fama Fratemítatis, un manifiesto rosacruz aparecido en 1614, el Hermano Christian Rosenkreutz pasó tres años en Damcar, en Arabia, y dos años en Fez para estudiar ciencias naturales, matemáticas, física y magia, haciendo sólo «un breve paso por Egipto, lo justo para perfeccionar sus observaciones de la flora y las criaturas. 

En esa mismas época, Michael Maier escribía en su Silentium post clamores (publicado en Frankfurt en 1617) que los rosacruces eran los sucesores de los colegios de los brahmanes hindúes, los egipcios, los eumólpidas de Eléusis, los misterios de Samotracia, los magos de Persia. los gimnosofitas de Etiopía, los pitagóricos y los árabes», enumeración en la cual los egipcios todavía no destacaban de entre los demás sabios de la Antigüedad. Pese a que en nuestra tierra esférica la luz iniciática siempre nace de Oriente, su origen concreto varía según el punto de vista, el lugar y la época en la que uno se sitúe. En el caso de Francia, como veremos, fue sobre todo en la masonería del siglo XVIII donde se desarrolló el interés por el Egipto antiguo o Egiptomanía»; y la idea de que Egipto era la verdadera fuente de la iniciación.

La egiptomanía En Occidente, la fecha de la aparición de un interés por el hermetismo greco-egipcio se puede situar en el siglo XV, en el marco de la Academia Platónica de Florencia. Dado que Italia está más abierta al Mediterráneo que Francia, también es más sensible a las influencias del Oriente Próximo, por lo que las modas egipcias se desarrollaron en ella en una fecha más temprana. Por influencia de Pléthon, un filósofo neoplatónico de origen bizantino, hacia 1450 se fundó la Academia Platónica de Florencia, Cosme de Medicis, «Padre de la Patria» de Florencia, le confió su realización al joven Marsilio Ficino (1453-1499), quien tradujo al latín los textos griegos del Corpus Hermeticum, cuya edición completa apareció en 1471. Así se le reveló a Occidente el pensamiento del hermetismo alejandrino de los siglos II y III, que encontraremos a menudo en el fondo doctrinal de los ritos masónicos egipcios.

Detrás de Hermes Trimegisto, mítico autor del Corpus Hermeticum, «se perfila la imagen de Thot, el dios faraónico de la sabiduría», Según Marsilio Ficino, los jeroglíficos egipcios eran símbolos de naturaleza divina que sólo podían ser comprendidos por iniciados. Así fue como él y sus discípulos llegaron a interesarse por la mitología de Isis y Osiris. La relectura de Isis  y Osiris  de Plutarco, y de De Mysteris, de Jámblico, contribuyó también a despertar la curiosidad sobre la antigua religión egipcia. Siguiendo a Marsilio Ficino, se despertó entre los eruditos un entusiasmo por los jeroglíficos que llegó a su punto álgido con obras como Hieroglyphica de Pierus Valenanus (Basilea, 1556) y Thesaurus hieroglyphicorum de Hervarth von Hohenburg (Munich, hacia 1610). Desde principios del siglo XVII. ricos coleccionistas comenzaron a interesarse por las antigüedades egipcias, sobre todo estatuillas y sarcófagos.

No obstante, hasta esa época el interés por el hermetismo alejandrino y el antiguo Egipto estaba mezclado con el de la cábala judía y la magia árabe. De este período, podemos destacar dos nombres que tienen alguna relación con nuestro tema: el «cabalista cristiano» Guillaume Postel (1510-1581). un prodigioso visionario que fue uno de los enviados de Francisco I ante al sultán Solimán el Magnífico, que hablaba hebreo, árabe y siriaco y que predicaba la reconciliación entre cristianos y musulmanes;
 y el filósofo panteísta Giordano Bruno (1548-1600), que creía en un mundo infinito y vivo, que intentó re instaurar la sabiduría de los antiguos egipcios y que habría querido fundar una nueva religión de la naturaleza, pero que fue quemado vivo por orden del Santo Oficio.

No obstante, «el punto de partida de esa egiptomanía que el esoterismo, desde entonces, no ha dejado de cultivar» fue la obra del jesuita Atanasio Kircher, Oedipus aegyptiacus (1652-1654). En ese trabajo enciclopédico en cuatro volúmenes, para el que cual recurrió a todos los autores griegos y latinos disponibles, Kircher se propuso redescubrir la ciencia y la sabiduría que los antiguos egipcios habían ocultado tras el simbolismo de sus jeroglíficos.

Entre las obras que conocieron una gran difusión, se encuentra también la novela del abate Terrasson, Sethos ou Vie tirée des monuments et antedotes de l'ancienne Egyyte (1731). Este relato narra, en el marco de un Egipto fantástico, las pruebas iniciáticas del joven Seti, que tienen lugar en la Gran Pirámide y los templos de Mentís, y con las cuales se pretende fortificar su carácter y desarrollar sus virtudes 
Esta obra dejó una profunda huella en la masonería de la época  e influyó en la creación de la mayoría de los Barcos «egipcios» fue reeditada muchas veces, en 1767, 1794 y 1818. La moda de lo egipcio, la egiptomanía, no dejó de expandirse durante todo siglo XVIII. En 1751, Rameau escribió una ópera-ballet, La naissance d'Osiris. De 1773 a 1784, Antoine Court de Gébelin hizo aparecer los nueve volúmenes de su Monde primitif, una amplia enciclopedia mitológica y «alegórica» en la que revelaba el origen de las religiones, los símbolos, los calendarios, los juegos de cartas (sobre todo el tarot). las lenguas, las escrituras... Como no podía ser de otro modo, le concedía una gran importancia a los cultos y divinidades del Egipto antiguo. Según él, la etimología de París era Bar Isis, es decir, «Barca de Isis» y el emplazamiento de la catedral de Notre Dame habría sido primero el de un templo esa diosa egipcia. Court de Gébelin quien, además de miembro de muchas academias de eruditos, era pastor protestante, adepto a los Ritos de los Filaletes y de los Elegidos Cohén, tuvo una influencia intensa en la sociedad intelectual de su tiempo. La moda egipcia no se limitó a Francia; la encontramos en Italia, Gran Bretaña y en los países germánicos. La célebre ópera «masónica» de Mozart, La flauta magica, se representó por primera vez en Viena en 1791; sabemos que describe el camino de iniciación a través de los misterios de un Egipto mítico. En 1795, el escritor místico Eckartshausen publicó su novela. Le voyage de Kosti, en el cual el héroe, hijo de un príncipe indio, sigue un fabuloso peregrinaje iniciático que le lleva a penetrar en la gran pirámide de Menfis. 



c) Masonería escocesa y masonería egipcia 
Los primeros ritos iniciáticos de los tiempos modernos que se refieren explícitamente a la tradición egipcia aparecieron en la segunda mitad del siglo XVIII. Era la época en la que cada día florecían nuevos sistemas masónicos que, para demostrar su valía y su autenticidad, situaban su origen en Escocia, país en el que se creía que el conocimiento iniciático se había conservado puro e inalterado.

Algunos creadores de altos grados consideraron que vencían a sus contrincantes al ofrecer no «ritos escoceses», sino ritos a lo que se puede llamar «egipcios», los cuales se habrían conservado en el Oriente Próximo y que, según ellos, transmitían la sabiduría original de los sacerdotes del antiguo Egipto, remontándose así directamente a la fuente primitiva de la Iniciación. La mayoría de los Ritos fueron creados por personas originarias de países mediterráneos o que habían viajado mucho por ellos. En esta zona de enfrentamientos religiosos, los Ritos pretendían a menudo convertirse en un lugar de encuentro entre cristianos, judíos e incluso musulmanes, que podía reunir una referencia común a la antigua tradición egipcia. Con frecuencia, en el origen de estos Ritos encontramos a misteriosos griegos, comerciantes, militares o profesores; como por ejemplo, el conde de Melissmo, oficial general al servicio del zar que fundó, hacia 1760, en el seno de la logia El silencio de San Petersburgo, un sistema místico que comprendía cuatro altos grados: Bóveda Oscura. Maestro y Caballero Escocés. Filósofo y Sabio del templo.

También podemos citar al profesor Carburi, de Padua, del que hablaremos en el capítulo siguiente. Algunas religiones tuvieron un papel importante en la génesis de los Ritos egipcios, así como de algunos Ritos rosacruces; fue el caso, sobre todo, de Italia y el Mediodía francés, punto de encuentro de las más diversas influencias.

Tomado de El regreso de los misterios de Menfis (siglos XVIII-XIX) LA TRADICIÓN OCULTA MASONERÍA EGIPCIA, ROSACRUZ Y NEO CABALLERÍA Gérard Galtier.





Traducción de José Miguel Parra Ortiz. OBERON

domingo, 11 de octubre de 2015

GRANDES MAESTROS

Grandes Maestros

1, 1869  Marqués Joseph de BEAUREGARD – Egipto


En 1856, Jacques-Étienne MARCONIS de NÈGRE estableció un Sublime Consejo de la Orden,  bajo el título distintivo de Gran Oriente de Egipto, con poder para establecer un Soberano Santuario.
El Gran Oriente de Egipto fue presidido por el Marqués Joseph de BEAUREGARD, en su calidad de Gran Maestro. En 1862, tras la absorción de la Orden de Menfis por el Gran Oriente de Francia, el Gran Oriente de Egipto rechazó la simplificación del Rito a 33 Grados; puesto que las decisiones del Gran Hierofante no habían sido confirmadas, tal como establecían los Estatutos, por el Gran Canciller del Rito. Por ello, el Marqués de BEAUREGARD proclamó su independencia, rechazando toda confusión mezcla con el Gran Oriente de Francia.
De inmediato, organizó un Soberano Santuario; pero el Jedive Ismael PASHÁ, El Magnífico (1830- 1895), ordenó cerrar todos los Talleres del Rito.
Cuando Salvatore Avventore ZOLA despertó el Rito y se le confirió el título de Gran Hierofante, a Joseph de BEAUREGARD se le nombró Sustituto Gran Hierofante.

2.       1913 – Albert Karl Theodor REUSS – Alemania


(VII Gran Maestro mundial)

Nació el 28 de junio de 1855, en Augsburgo. Conoció la Luz Masónica en Inglaterra, el 8 de noviembre de 1876, en la Logia Pilgrim, nº 238. Novelista y, sobre todo, periodista, trabajó en Londres y, después, en Berlín, cubriendo, entre otros acontecimientos, la guerra greco-turca de 1897. Intentó la resurgencia de los Iluminados de Baviera, fundando la primera Logia, Ludwig, en 1901. Gracias a PAPUS, que por entonces era Inspector Especial de la Orden Martinista en Berlín, tomó contacto con William Wynn WESCOTT y John YARKER. Este último, el 14 de febrero de 1902, le autorizó a abrir en Berlín una Logia Swedenborgiana; y, después, el 24 de septiembre de 1902, le exaltó al Grado 33º del Rito de Cerneau, entregándole una Carta Patente para constituir un Soberano Santuario y el Gran Oriente para Alemania, tanto para el Rito de Cerneau como para el Rito de Menfis-Mizraim, con el título de Gran Maestro General (Grado 96º). En 1905, fundó, con Karl KELLNER, el Ordo Templi Orientis (OTO).

A la muerte de YARKER, TÉDER y PAPUS declinaron el honor de la Gran Maestría General; siendo REUSS quien hereda este Título y su Dignidad, que conserva hasta la fecha su muerte, acaecida el 28 de octubre de 1923.



   Grandes Maestros de Francia


  1. 1908 – Gérard ENCAUSSE (Papus)

(Gran Maestro para Francia, Grado 96º)

Gérard ENCAUSSE, nació el 13 de julio de 1865 en La Coruña, España. Fue médico, y participó en todas las aventuras herméticas; estando próximo a casi todas las Órdenes conocidas de su época. Estudió todas las obras herméticas del abad Alphonse-Louis CONSTANT (Éliphas LÉVI, 1810-1875), y, con el apoyo de Alexandre SAINT-YVES d’ALVEYDRE (1842-1909), las de Febre d’OLIVET (1767- 1825).

En 1882, fue iniciado en la Sociedad de los Filósofos Desconocidos por Henri DELAAGE (1825- 1882); y, en 1887, funda la Orden Martinista. Tal vez, conoció a Alphonse CAHAGNET (1809-1885). Fue miembro de la Orden Cabalística de la Rosa+Cruz (OKR+C); pero rechazó la entrada en el Gran Oriente, en la Gran Logia de Francia y, al principio, en el Rito de Mizraim. Todo indiaca que, hacia 1900, es iniciado en este último Rito; y, desde 1897, aparece en la lista de los Grandes Oficiales del Rito Primitivo y Original Swedenborgiano de YARKER. En 1901, amparándose en una Patente de YARKER, instala un Capítulo en París de este Rito; y, después, en 1906, una Logia, Humanidad, en el Rito Simbólico Español.
En 1908, organizó el Convento Masónico de los Rito Espiritualistas; en el transcurso de cual, recibirá de Theodor REUSS, y con el acuerdo unánime de todos los miembros presentes, una Carta Patente para la constitución de un Supremo Gran Consejo General y un Gran Oriente para Francia y sus Dependencias de Menfis-Mizraim. Luego, la Logia Humanidad se convirtió en la Logia Madre del Rito.
Durante la Gran Guerra, PAPUS se presenta voluntario; sirviendo como médico jefe; pero, al poco tiempo de ejercer, contrae la tuberculosis, falleciendo el 25 de octubre de 1916.





1916 – Charles DETRÉ (Téder)


(Gran Maestro para Francia, Grado 96º)

Nació en 1882. Fue redactor jefe del diario National de Bruselas. Expulsado de Bélgica, debido a sus opiniones excesivamente liberales, se instala en Holanda, en 1884, antes de marchar a Gran Bretaña; estableciéndose en Londres, como redactor del Moniteur des Consulats, y, después, en Nottingham.
Al poco tiempo, conoce a John YARKER, del que se hace un buen amigo; siendo Iniciado en la Masonería. Estableció contacto epistolar con Gérard ENCAUSSE (PAPUS); e Iniciado en la Orden Martinista, se convierte en Delegado General (1903) y, después, Inspector General (1905) de la misma para Inglaterra y sus Colonias. Abrió una Logia Martinista, Light and Truth (Luz y Verdad); y, en 1906, fundó la revista INRI, versión inglesa de la revista francesa L’Initiation.
En 1906, se fue a Francia; donde representó a YARKER y participó activamente en el desarrollo de la Orden Martinista, intentando aproximarla al Rito Swedenborgiano.
PAPUS le confiere la presidencia de la Logia parisina INRI. Sigue colaborando activamente con la revista  L’Initiation; y, en 1907, funda con PAPUS la revista Hiram, convirtiéndose en su redactor. En junio de 1908, realiza la coorganización, junto a PAPUS, del Convento Masónico Espiritualista de París; y participa, igualmente, en la implantación en Francia del Rito Antiguo y Primitivo de Menfis-Mizraim (RAPMM), en el que, en junio de 1908, es nombrado Gran Maestro Adjunto. Tras la muerte de PAPUS, en 1916, se convertirá en Gran Maestro de la Orden Martinista.
Agotado por el trabajo, el 25 de noviembre de 1918, Charles DETRÉ falleció en Clermont 
Ferrand.
 
  1. 1918 – Jean BRICAUD (Joanny)


(Gran Maestro General para Francia, Grado 96º)

Jean BRICAUD, alias JOANNY, nació el 11 de febrero de 1881, en Neuville-sur-Ain (Ain). Sus padres le enviaron al Seminario Menor de Meximieux. Durante su adolescencia, descubrió los libros de Ocultismo; lo que le condujo a rechazar su entrada en el Seminario Mayor. En 1897, con dieciséis años, entra como empleado de banca en Crédit Lyonnais; sociedad en la que desarrollará toda su vida profesional. En Lyon, frecuentó a los espiritistas, al Maestro PHILIPPE y a un alumno de Éliphas LÉVI, Jacques CHARROT (1831-1911); que le enseñó los misterios de la Cábala y de la Filosofía Oculta (Magia).
En 1901, Monseñor Léonce-Eugène FABRE des ESSARTS (1848-1917), Obispo gnóstico con el nombre de Tau Synesius (Sucesión Espiritualista, fundada por Jules DOINEL en 1890), le consagra como Obispo de Lyon de la Iglesia Gnóstica o Iglesia Gnóstica Valentiniana, con el nombre de Tau Johannes.
El 7 de octubre de 1905, contrajo matrimonio con Marie-Anne NEYSSON (1884-1954); de la que se divorció en 1911, para desposarse en segundas nupcias, el 2 de diciembre de 1929, con Eugènie- Antoinette ALLEMAND (1884-1958), que le secundará y ayudará en su carrera ocultista.
En 1907, se separa de la Filiación de Jules DOINEL, y reúne a las cuatro Iglesia Gnósticas: Juanita (Johannique), Carmelita (Carmélienne), Neo-Valentina (Néo-Valentinienne) y Gnóstica Moderna. De esta fusión nacerá la Iglesia Gnóstica Universal (Église Gnostique Universelle), después, Iglesia Católica Gnóstica; de la que Jean BRICAUD será su Patriarca (Sínodo de la Iglesia Católica Gnóstica, febrero de 1908), con el nombre de Tau Jean II.
BRICAUD entró en el Martinismo, donde será Superior Incognito (SI) en 1903. Fue iniciado en la Francmasonería, entrando en el Derecho Humano (Droit Humain), en Lyon, en 1907. Desde 1911, estudió los Ritos de WILLERMOZ, y colaboró con TÉDER para reclutar a los Candidatos siguiendo unos criterios muy rigurosos.
El 25 de julio de 1912, Monseñor Louis-Marie GIRAUD, Obispo Galicano (Filiación de Antioquía), le ordena Sacerdote; y, el 21 de julio de 1913, le consagra, de nuevo, como Obispo (esta Ceremonia tuvo lugar en la mina Saint-Amand, cerca de Ambert, en Puy-de-Dôme).
En 1918, se afilia a la Gran Logia de Francia (GLF); y, al mismo tiempo, tras la muerte de TÉDER, se convierte en el Gran Maestro del Rito de Menfis-Mizraim. Pero BRICAUD también asume la Gran Maestría de la Orden Martinista de PAPUS; siendo Rector de la Rosa+Cruz, Patriarca de la Iglesia Gnóstica Universal (su sucesor en el episcopado fue Victor BLANCHARD, Targelius, consagrado  el 5 de mayo de 1918, según el «Pontificado Veterocatólico») y Presidente de la Sociedad Ocultista Internacional (Société Occultiste Internationale).
En septiembre de 1932, designó a Constant CHEVILLON como su Sucesor. Falleció el 21 de febrero de 1934; siendo enterrado, el 24 de febrero, en Francheville.
Será en el domicilio de la viuda de BRICAUD, Eugènie-Antoinette ALLEMAND, que será detenido CHEVILLON por la Gestapo el 25 de marzo 1944 (otras fuentes citan el 23); para ser asesinado ese mismo día. Su cuerpo fue encontrado al día siguiente acribillado a balazos.

4.       1934 – Constant CHEVILLON

(Sustituto Gran Maestro y Soberano Gran Maestro General, Grado 96º)


Nació el 16 de octubre de 1880, en Annoire (Jura). Licenciado en Letras, se dedicó a la inspección bancaria; trabajando en la Banque Nationale para la concesión de créditos industriales.
Fue iniciado en la Masonería en 1919; y, en diciembre de ese mismo año, en la Orden Martinista. En 1932, es nombrado por Jean BRICAUD Sustituto Gran Maestro; sucediéndole dos años más tarde.
El 21 de octubre de 1934, durante una asamblea del Soberano Santuario, nombró a Charles-Henri DUPONT como Gran Canciller.
Fue iniciado en numerosas Órdenes; entre las que destacan la Orden del Santo Grial y la Orden Cabalística de la Rosa+Cruz (OKR+C). El 5 de noviembre de 1935, recibió el Sacerdocio Gnóstico; y, dos meses después, el 5 de enero de 1936, la Consagración Episcopal de Monseñor Louis-Marie GIRAUD, Obispo Galicano (Filiación de Antioquía), con el nombre de Tau Harmonius. Se observa que fue el padrino de Robert AMBELAIN en la Masonería.
Durante la Segunda Guerra Mundial, le fue imposible entrar en París; por lo que decide residir en Lyon, en el domicilio de la viuda de BRICAUD, Eugènie-Antoinette ALLEMAND. Denunciado por los colaboracionistas, es detenido por la Gestapo el 25 de marzo 1944 (otras fuentes citan el 23); para ser asesinado ese mismo día.
Su cuerpo fue encontrado al día siguiente acribillado a balazos. Por esta trágica circunstancia, podemos afirmar que CHEVILLON ha entrado en el Martirologio de los Francmasones; de la misma manera que Raoul FRUCTUS, muerto de tifus en mayo de 1944, en un campo de concentración, y Georges DELAIVE, Gran Maestro de Bélgica, fusilado en Brunswick, en 1940.
  1. 1944 – Henri-Charles DUPONT (Charles-Henry)

(Gran Administrador del Rito y Soberano Gran Maestro General, Grado 96º)

Nació en Jersey, el 19 de febrero de 1877. Fue ingeniero de obras públicas, y desarrolló toda su carrera profesional fuera de Francia; domiciliándose en Antananarivo, capital de Madagascar. El 6 de junio de 1918, recibió la Luz Masónica, en la Logia France Australe, en Antananarivo. De regreso a Francia, se instala en Coutances, y, en octubre de 1936, se afilia a la Logia Liberté et Progrès, del Gran Oriente de Francia (GOF). El 20 de julio de 1950, también fue recibido Caballero Bienhechor de la Ciudad Santa (CBCS) en el Gran Priorato de las Galias (Grand Prieuré des Gaules).
Colaboró estrechamente con Jean BRICAUD y, sobre todo, con Constant CHEVILLON. Este último, le ordenó Réau-Croix y le concedió el Grado 95º; nombrándole Gran Canciller, en 1934, y Gran Administrador del Soberano Santuario del Rito de Menfis-Mizraim para Francia, en 1935. Luego, entró en el Supremo Consejo de la Orden Martinista.
Tras la muerte de CHEVILLON, hereda la Gran Maestría de la Orden Martinista y del Rito de Menfis-Mizraim. En 1945, se desprende de este último cargo en favor de Pierre DEBEAUVAIS; pero, en 1947, lo retoma para sí, con el acuerdo del Soberano Santuario.
Recibido en la Iglesia Gnóstica Universal, es ordenado Diácono por CHEVILLON, el 3 de septiembre de 1938; y consagrado Obispo por el Monseñor FAYOLLE («Sucesión de Antioquía»), el 15 de abril de 1948, con el nombre de Tau Charles-Henry.
El 13 de agosto de 1960, entregó a Robert AMBELAIN la Gran Maestría del Rito de Menfis-Mizraim y, el 15 de agosto de 1960, el Patriarcado de la Iglesia Gnóstica Universal. Falleció el 1 de octubre de 1960.

domingo, 4 de octubre de 2015

John YARKER

John YARKER





VI Gran Hierofante y VI Gran Maestro mundial

1902 – Gran Bretaña

Por Marie Christine Dauge  y Jean-Pascal Pillot


John YARKER nació el 17 de abril de 1833, en Swindale Sharp (Westmorland). En 1849, se instaló en Manchester, como comerciante (importador-exportador), lo que le obligó a realizar viajes por Cuba, América del Sur y las Indias Holandesas.


Fue iniciado en la Masonería a los 21 años, en la Logia Integrity, nº 189, de la Gran Logia Unida de Inglaterra (GLUI), en Manchester, el 25 de octubre de 1854. El 11 de julio de 1856, es exaltado al Grado de Maestro Masón; y entra en el Cónclave Jerusalén de los Caballeros Templarios (Knights Templars), en Manchester, convirtiéndose en su Comendador entre 1862 y 1863. Posteriormente, asume el título de Vice Canciller del Gran Cónclave de Lancashire; y, en 1864, el de Gran Contestable del Gran Consejo de Inglaterra. En 1873, dejó de pertenecer a los Knights Templars.

Desde 1862, YARKER va alejándose, progresivamente, de la Gran Logia Unida de Inglaterra (GLUI), y opta por frecuentar a la Masonería Liberal y a los Cuerpos Masónicos no reconocidos por la GLUI (Fringe Masonry). Al mismo tiempo, asiste a los Altos Grados del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA); que también abandonará en 1870, al iniciar sus relaciones con los Soberanos Santuarios «irregulares». 



El 10 de julio de 1871, entró en el Bristol College de la  (SRIA); y, en 1891, figurará como Miembro de Honor del Metropolitan College, donde se encontrará con el coronel William Wynn WESTCOTT (1848-1925), uno de los tres fundadores de la Hermetic Order of the Golden Dawn (fundada en 1888, junto a Samuel LIDDELL «MacGregor» MATHERS y William Robert WOODMAN, todos miembros de los SRIA).

John YARKER entró y trabajó en numerosas Órdenes; siendo Miembro de Honor de la Sociedad Teosófica. El 24 de noviembre de 1877, exaltará a Helena Petrovna BLAVATSKY (1831-1891) al Grado de «Princesa Coronada», último Grado de la Masonería de Adopción del Rito de Menfis- Mizraim. 


En 1881, alcanza el título de Doctor en Ciencia Hermética, según la Escuela de PAPUS; y, en 1893, es iniciado en el Martinismo, y PAPUS le confiere una Carta Patente para Inglaterra. 


Hacia 1866, el Rito de Menfis, implantado en Inglaterra por Jacques-Étienne MARCONIS de NÈGRE desde 1850, se encuentra en sueños; pero, en 1871, Harry SEYMOUR, Gran Maestro del Soberano Santuario de Menfis para los Estados Unidos, intenta despertarlo, confiriendo a John YARKER una Patente de Constitución de un Soberano Santuario para Inglaterra e Irlanda (1872), con los Grados 33º-96º. SEYMOUR también le transmite los Grados del Rito de Cerneau; y, tal vez, los del Rito de Mizraim. Después de ello, se fundaron numerosas Logias bajo su jurisdicción. 


En 1881, poseyendo los Linajes de Menfis y, con total seguridad, los de Mizraim, trabajó muy activamente para la unión de estos dos Ritos bajo la autoridad espiritual de GARIBALDI; siendo nombrado Gran Canciller de los Ritos Confederados. A la muerte de GARIBALDI, rechazó, al igual que Ferdinando Francesco degli ODDI, la autoproclamación de Giambattista PESSINA como Gran Hierofante; asumiendo el oficio de Vice Gran Hierofante, según el Linaje de Degli ODDI. 


Tras la dimisión de Degli ODDI, John YARKER es reconocido, el 11 de noviembre de 1902, como Gran Hierofante, Grado 97º. Poco antes, el 24 de septiembre de 1902, emitió una Carta Patente a Albert Karl Theodor REUSS para la constitución de un Soberano Santuario para Alemania y su Gran Oriente (tanto para el Rito de Cerneau como para el Rito de Menfis-Mizraim).

Guerino TROILO

Guerino TROILO




VIII Gran Hierofante y VIII Gran Maestro mundial


1934 Argentina

Ya entrado el siglo XX, el abogado e investigador Guerino Troilo consiguió una Carta Patente para trabajar en forma regular en Argentina. Dicha carta fue otorgada en 1905 por el Gran Consejo General del Rito de Memphis Misraim, establecido por aquel entonces en Nápoles.
En el año 1929 la Masonería Simbólica de Memphis Misraim edita en sus propias imprentas los rituales de primero y segundo grados, a la vez que se levantan columnas de la Gran Logia Simbólica de la Provincia de Santa Fe. Para ese momento, Guerino Troilo ya ostentaba el grado 97º y se perfilaba como el sucesor del Gran Hierofante mundial Armando Rombauts, de Bélgica.
Desde ese momento, el centro de las actividades del rito quedó establecido en Rosario, Provincia de Santa Fe, bajo el nombre de Gran Consejo General y Gran Oriente del Antiguo y Primitivo Rito Oriental de Memphis Misraim.
 Diploma otorgado por el Gran Hierofante Guerino Troilo,98º-ARGENTINA


En septiembre de 1933, TROILO era el Presidente del Soberano Santuario de América del

Sur; y, el 29 de octubre de 1933, a partir del Convento de la «Estricta Observancia del

Rito», asume la Gran Hierofanía.


En 1934, el mismo Rombauts lo promueve a Grado 98º, declarándolo su sucesor natural, y exaltándolo a Gran Hierofante Mundial y Suprema Autoridad de la Orden del Rito de Memphis Misraim.  este mismo año, Georges BOGÉ de LAGRÈZE, su Sustituto Gran Hierofante, le representó en el Gran Convento Internacional de Bruselas.Debido a la convulsionada situación de Europa, en lo que serían los albores de la Segunda Guerra Mundial y a los problemas de salud de Rombauts, este nombramiento se iba a hacer efectivo recién en 1936.

De 1936 a 1939, el Gran Hierofante Mundial Guérino TROILO grado 98 conoció un periodo

de prosperidad , época en la cual el Gran Maestro General para Francia, Constant 

CHEVILLON grado 96, abrió numerosas logias en Francia y en el extranjero

El gran hierofante mundial Guerino Troilo asume la presidencia absoluta del Rito, en representación de su país y de la Federación Universal de Ordenes y Sociedades Iniciáticas (FUDOSI), por un período que iba a extenderse por diez años, hasta 1946; pero Troilo fallece en octubre de 1940.

XII GRAN HIEROFANTE




Michel GAUDART de SOULAGES




—19 de agosto de 1948: Nace en Pondicherry (India francesa) en el seno de una familia heredera de Tradiciones esotéricas cristianas, judías e hindúes.

—15 de junio de 1967: Iniciación en el Grado de Aprendiz, en la Gran Logia de Francia. Más tarde, será recibido en varias estructuras iniciáticas tanto occidentales como orientales.

—14 de abril de 1971: Siendo un joven Maestro Masón, se une a la Gran Logia Nacional Francesa, tras haber sido reconocido por la Gran Logia de la India. Llegará a ser Venerable de Honor en tres Logias, y miembro del Soberano Gran Comité. En los Altos Grados de la Francmasonería, será 30º del REAA; Comendador del RER; Oficial Nacional de la Orden de Malta Masónica y de la Marca; y Dirigente de Logias, Capítulos, Colegios, Tabernáculos de Nautoniers, del Monitor Secreto (SM), de los Grados Aliados (AD), de los Maestros Reales y Escogidos, de los Caballeros del Temple (KT), de los Sacerdotes KTP, de la SRIG, del Arco Real (RA), etc.

—11 de mayo de 1974: Iniciación en el Grado de Asociado de la Orden Martinista de PAPUS. Será Superior Incógnito Libre Iniciador, Iniciado de Saint-Martin y, actualmente, es el Grande Maestro del Consejo Supremo Martinista y de la Orden Martinista Iniciática (OMI).

—8 de julio de 1983: Recepción en la Real Orden de Escocia.

—30 de octubre de 1993: Ordenación como Sacerdote en la Iglesia Gnóstica.

—6 de noviembre de 1998: Consagración como Obispo en la Iglesia Gnóstica. El mismo día, en el ámbito martinista y bajo los auspicios de la Rosa+Cruz de Occidente, será recibido en los Grados 66º y 90º del Rito de Menfis-Mizraim.

—23 de octubre de 1999: Recepción en la Filiación de FULCANELLI, en calidad de Hermano Caballero de Heliópolis.

—25 de julio de 2001: Carta Patente de Dirección de la Orden de los Caballeros Masones Elegidos Cohen del Universo (Élus Cohen), librada por la Rosa+Cruz de Oro (Rose+Croix d’Or, de la Filiación Alemana).

—28 de septiembre de 2007: Patente del Rito Antiguo y Primitivo de Menfis-Mizraim (RAPMM) firmado por Gérard KLOPPEL, XI Gran Hierofante y XI Gran Maestro mundial, acompañado de los Grandes Conservadores Internacionales del Rito, declarando conceder todo el Poder a Michel GAUDART de SOULAGES, para dirigir y desarrollar el Rito en el seno de la Francmasonería Regular y Tradicional, consagrándole la «plena y total Autoridad» para crear, instalar y gobernar cualquier Estructura que le corresponda.

—3 de febrero de 2008: Gérard KLOPPEL le entrega la Patente que le confiere el cargo de Gran Maestro General «ad vitam», Grado 97º del Soberano Santuario Internacional Regular Egipcio; y le otorga la Delegación, permanente e irrevocable, para crear y dirigir este Soberano Santuario y poder conferir hasta el Grado 95º del Rito.

—18 de julio de 2008: Recepción osiriana de Gran Hierofante por Gérard KLOPPEL, con vistas a su Sucesión futura.

—11 de agosto de 2008: Decreto de Gérard KLOPPEL, Gran Hierofante mundial, 99º, nombrando, fuera del ámbito de la Masonería Regular, a Joseph CASTELLI, 98º, como Presidente del Supremo Consejo de los Ritos Confederados.

—5 de octubre de 2008: Fallecimiento de Gérard KLOPPEL.

—10 de octubre de 2008: Según las últimas disposiciones de Gérard KLOPPEL, antes de pasar al Oriente Eterno, se crea un Colegio de la Gran Hierofanía del Rito Antiguo y Primitivo de Menfis- Mizraim (RAPMM) y de la Orden de los Ritos Unidos de Menfis y Mizraim (ORUMM), compartida entre el Michel GAUDART de SOULAGES, Gran Hierofante «ad vitam» para la Masonería Regular, y Joseph CASTELLI, Gran Hierofante «ad vitam» para la Masonería Universal.

—7 de noviembre de 2008: Declaración de la Confraternidad Hermética Rosae+Crucis de Heliópolis y Menfis, reconociendo que el único Gran Maestro y Gran Hierofante del Rito es Michel GAUDART de SOULAGES. Esta declaración será seguida, en las siguientes semanas, por las de otras dieciséis Estructuras Iniciáticas.

—25 de noviembre de 2008: Decreto de Joseph CASTELLI, confiriendo a Michel GAUDART de SOULAGES la calidad de Presidente de Honor del Supremo Consejo de los Ritos Confederados; dado que éste sólo puede aceptar una Presidencia de Honor, en atención a su calidad de Masón regular.

—28 de noviembre de 2008: Carta de Michel GAUDART de SOULAGES a François STIFANI, Gran Maestro de la Gran Logia Nacional Francesa (GLNF, de 2007 a 2012), recordando que el papel de Gran Hierofante «ad vitam» no es el de un Gran Maestro mundial que ejerce poder temporal; sino el de una «autoridad moral y espiritual», es decir, un Conservador del Rito.

—9 de enero de 2009: Abrogación del Colegio de la Gran Hierofanía por Decreto Magistral nº 09010901, firmado conjuntamente por Michel GAUDART de SOULAGES y por Joseph CASTELLI. Por el mismo Decreto, Michel GAUDART de SOULAGES, 99º, es reconocido como el único Gran Hierofante mundial «ad vitam», mientras que Joseph CASTELLI se convierte en Sustituto General y Gran Hierofante Adjunto. Michel GAUDART de SOULAGES es pues, «de facto y de iure», el XII Gran Hierofante del Rito.

—1 de febrero de 2009: Comunicación de las enseñanzas iniciáticas y los secretos del Grado 72º por el Gran Hierofante a varios Hermanos Martinistas en Versalles.

—15 de febrero de 2009: Comunicado del Gran Hierofante que anuncia un Simposio Internacional sobre la Masonería de Menfis-Mizraim en Versalles; recordando haber recibido personalmente de Gérard KLOPPEL la Filiación directa de Robert AMBELAIN, así como de los «Hermanos Ancianos» (Frères Aînés) o «Guías», la totalidad del Secretum Secretorum y de los Arcana Arcanorum, de los que es, en el seno del Rito, el único Depositario.

—18 de febrero de 2009: Comunicado del Gran Hierofante invitando al Simposio sobre Menfis- Mizraim, a celebrar en Versalles; precisando que Joseph CASTELLI, en respuesta a su demanda, ponía «en disponibilidad» su cargo de Sustituto General.

—30 de mayo de 2009: Simposio de Menfis-Mizraim, bajo la Presidencia del Gran Hierofante, en la Universidad de UIA de Versalles; con los siguientes conferenciantes: Richard RACZYNSKI, Jean- Luc CHAUMEL, Ariane DOUGUET-AMBELAIN, Patrick FAURE, Michel LÉGER, Hervé Le JEUNE, Thierry WIRTH y Patrick de La RIVIÈRE.

—16 de julio de 2009: Declaración inconsecuente de Joseph CASTELLI, atribuyéndose el título de Gran Maestro mundial (sic); pretendiendo «destituir» al Gran Hierofante de su cargo «ad vitam».

—6 de agosto de 2009: Decreto del Gran Hierofante, en calidad de tal, constatando que Joseph CASTELLI, con respecto al Rito, ha sido retrotraído a la vida profana e irradiado, en consecuencia, de todos los títulos, funciones y cargos en el seno del Rito Antiguo y Primitivo de Menfis-Mizraim (RAPMM) y de la Orden de los Ritos Unidos de Menfis y Mizraim (ORUMM).

—30 de agosto de 2009: Declaración Solemne de los Dignatarios de diversos países, reunidos alrededor del Gran Hierofante «ad vitam», Conservador Supremo del Rito, recordando que se han colocado bajo su Autoridad espiritual; y reafirmando el «papel soberano» de las Grandes Logias Nacionales para la administración y la gestión cotidiana del Rito.

—17 de octubre de 2009: Fundación de la Gran Logia Independiente y Regular de Menfis-Mizraim en Versalles (Francia). Primera Asamblea del Soberano Santuario Internacional (SSI) de Menfis- Mizraim (RAPMM), bajo la Presidencia del Gran Hierofante.

—21 de noviembre de 2009: Consagración de la Logia Alejandría de Egipto (Alexandrie d’Égypte), nº 8, en el Oriente de Versalles, de la Gran Logia Francesa de los Ritos Unidos (GLFRU). Segunda Asamblea del SSI de Menfis-Mizraim (RAPMM), bajo la Presidencia del Gran Hierofante.

—28 de marzo de 2010: Recepción, en calidad de Gran Hierofante «ad vitam», en el Convento de la Gran Logia Francesa de Menfis-Mizraim (Obediencia Masculina, reactivada en 1963 por Robert AMBELAIN), en compañía de Liliane AMBELAIN (hija del X Gran Hierofante, Robert AMBELAIN) y de Jean-Pascal PILLOT, Gran Maestro Nacional de Francia de Menfis-Mizraim. Tercera Asamblea del SSI de Menfis-Mizraim (RAPMM), bajo la Presidencia del Gran Hierofante.

—28 de enero de 2011: Cuarta Asamblea del SSI de Menfis-Mizraim (RAPMM), bajo la Presidencia del Gran Hierofante.

—29 de enero de 2011: I Simposio Martinista-Martinezista, celebrado en Barcelona (España), bajo la Presidencia del Gran Maestro mundial de la Orden Martinista Iniciática (OMI).

—30 de enero de 2011: II Simposio de Menfis-Mizraim, celebrado en Barcelona (España), bajo la Presidencia del Gran Hierofante.



              Michel GA...ES y Gérard Kloppel, en 2007


Edoardo FROSINI

Edoardo FROSINI




VII Gran Hierofante


1913 – Italia

Por Marie Christine Dauge y Jean-Pascal Pillot


Nacido en 1879, Edoardo FROSINI también es conocido bajo el seudónimo de Doctor Hermes. Se integró en el Rito Regular de Menfis, de Palermo, en la Logia Rigeneratori; y fundó, en Florencia, la Logia Lucifero, en el Rito Simbólico y bajo la jurisdicción del Gran Oriente de Italia (de donde se excluyó en 1907). En 1908, participó en el Congreso Espiritualista de París, organizado por PAPUS, en calidad de Legado del Rito Nacional Español en Italia. Al inicio de este Congreso, John YARKER le concedió una Patente de Representación, que le permitió, en 1909, después de haber dimitido del Gran Oriente de Italia, fundar la Logia Central Ausonia, en el Rito de Menfis-Mizraim y bajo los auspicios del Soberano Gran Consejo General Ibérico, y constituir, en 1910, el Supremo Gran Consejo General del Rito Filosófico Italiano. Iniciado en la Orden Martinista en 1906, alcanza la Gran Maestría de la Gran Logia Martinista Italiana; y, en 1912, asume el título de Legado Gnóstico. A la muerte de John YARKER, se convierte en el Gran Hierofante.

Ferdinando Francesco degli ODDI

Ferdinando Francesco degli ODDI



V Gran Hierofante y V Gran Maestro Mundial

1900 – Italia

Por Marie Christine Dauge y Jean-Pascal Pillot


Fue el Gran Canciller de Salvatore Avventore ZOLA; quien le transmitió, en abril de 1881, la Gran Maestría del Soberano Santuario. Fue este Soberano Santuario el único que no participó en la elección de GARIBALDI como Gran Hierofante.


Tras la muerte de GARIBALDI, también rechazó la autoproclamación de Giambattista PESSINA como Gran Hierofante; título que también fue contestado, de manera negativa, por los Soberanos Santuarios de Norteamérica (SEYMOUR) y de Gran Bretaña (YARKER); y el Soberano Santuario de Egipto denunció oficialmente la asunción del título por un Hermano al que no se le reconocía la autoridad sobre Italia.


Por fin, el 30 de marzo de 1900, Ferdinando Francesco degli ODDI es reconocido en su calidad de Gran Hierofante mundial, con el Grado 97º, por numerosos Soberanos Santuarios del Rito (EEUU, Inglaterra, Rumanía, Italia, España y Egipto). Pero no se consiguen detener las fuertes disensiones en el seno del Gran Oriente de Egipto; y, en 1902, Degli ODDI decide dimitir. 


Le sucederá como Gran Hierofante John YARKER, Vice Gran Hierofante para Europa. El 11 de noviembre de 1902, Egipto manifestará su rechazo eligiendo por su cuenta al juez Idriss RAGHEB BEY (1891-1923), gobernador de Caliubia (región situada en el Delta del Nilo), como su particular Gran Hierofante.


Giuseppe GARIBALDI

Giuseppe GARIBALDI



IV Gran Hierofante y IV Gran Maestro mundial

1874 – Italia

Por Marie Christine Dauge y Jean-Pascal Pillot

Giuseppe GARIBALDI nace el 4 de julio de 1807, hijo de Domenico, capitán de la Marina Mercante (otros dicen que fue un pescador de Niza), y de Rosa RAIMONDI. Su temprana vocación de marino le coloca al frente de su familia. Con la autorización de su padre, a partir de los quince años se embarca por el Mediterráneo. En 1833, viaja por el Próximo Oriente y por las aguas controladas por el Imperio Otomano. Pronto adquiere las convicciones propias de un «Ciudadano del Mundo», que aspira a apoyar a todos los pueblos en su lucha por la Libertad. Adopta las ideas de los sansimonianos, seguidas por Émile BARRAULT (1799-1869), líder de los exiliados franceses en Constantinopla; y quien, en 1830, escribió lo que sigue: «Desde ahora, las Bellas Artes son el Culto; y el Artista es el Sacerdote». Durante este viaje, GARIBALDI se familiarizó con las tesis de MAZZINI para la conquista de la unidad italiana.


Poco después, se enrola en la Marina de Cerdeña para expandir la propaganda revolucionaria. En febrero de 1834, MAZZINI le encarga el sublevamiento del Arsenal de Génova; lo que termina en una insurrección popular que se extiende por todo el Piamonte. Pero la revuelta se detiene en los territorios del Condado de Saboya, y GARIBALDI deserta de su puesto. Reconocido como el líder de la conspiración, es condenado a muerte; refugiándose en Marsella.


En 1835, parte para América del Sur; tomando partido por los gobiernos provinciales rebeldes a la autoridad del Imperio del Brasil, combatiendo con sus marinos en varias emboscadas. También se afilia al cuerpo revolucionario denominado «La Joven Europa». En 1841, viaja a Uruguay para sostener al nuevo gobierno revolucionario contra el antiguo presidente (apoyado por Argentina).

GARIBALDI es iniciado en la Masonería en 1844, en la Logia francesa El Asilo de la Virtud (L’Asile de la Vertu), al Oriente de Montevideo. Desde entonces, participa en numerosas batallas navales a favor de la República de Uruguay.


En 1848, poco después del comienzo de la primera guerra de independencia italiana, regresa a Italia; poniéndose al servicio del Rey de Cerdeña e identificándose plenamente con el destino de Italia. Pronto se convertirá en un héroe de las Guerras del Risorgimento, para liberar a su patria de la ocupación austríaca y para favorecer la Reunificación italiana (considerando que existió una «unidad anterior»: la provincia de Italia, obra del Emperador AUGUSTO).


Después de un breve intermedio, protagonizado por la República Romana, en 1849, de nuevo, debe huir; refugiándose en Nueva York, entre 1850 y 1853. A partir de 1858, tras la segunda guerra de independencia, combate en Lombardía; después, en la Romaña italiana; y, en 1860, dirige la Expedición de los Mil (o de los Camisas Rojas) hacia Sicilia, donde toma Palermo y toda la isla (Reino de las Dos Sicilias, que, por entonces, era patrimonio de la Casa de Borbón). Después, siguió su conquista, con la toma de Nápoles (7 de septiembre); y, el 26 de octubre, se encontró con Víctor MANUEL II de SABOYA, a quien saludó como Rey de Italia. El Reino fue proclamado el 14 de marzo de 1861. En 1870, terminará la tercera guerra de independencia, con la reunificación de los Estados Pontificios en el Reino de Italia.


Mientras tanto, GARIBALDI es exaltado a la Maestría Masónica en junio de 1860, en Palermo. El 11 de abril de 1862, recibirá los Grados 4º al 33º; y será instalado Gran Maestro del Gran Oriente de Palermo. En mayo de 1864, es elegido Gran Maestro de la Masonería italiana.


Entre 1870 y 1871, participó en la guerra franco-alemana, reclamado por los Comités de Defensa Nacional, a iniciativa del republicano francés Léon-Michel GAMBETTA (1838-1882). En noviembre de 1870, al frente de un cuerpo de infantería francés, consigue la victoria en Dijon; y, en 1871, a raíz de esta victoria militar, es elegido, sin haber sido candidato, para formar parte de la Asamblea Nacional, en representación de cuatro Departamentos franceses.

En 1876, el Gran Hierofante Salvatore Avventore ZOLA le confiere los Grados 95º y 96º de Menfis y el título de Gran Maestro de Honor «ad vitam» del Soberano Santuario de Egipto. Igualmente, recibió la Filiación de Mizraim, como Presidente de Honor del Antiguo Rito Egipcio Reformado de Mizraim (Ancien Rite Égyptien Réformé de Misraïm, ARERM); siendo, por otra parte, nombrado Miembro Honorario del Soberano Santuario de Norteamérica (presidido por SEYMOUR), desde 1865, así como del Soberano Santuario de Gran Bretaña (presidido por YARKER), desde 1872. Su carisma y su gran personalidad le convirtieron en el «unificador ideal» de los dos Ritos.


En septiembre de 1881, es elegido Gran Hierofante de Menfis por la Confederación de Soberanos Santuarios; y, después, el 24 de diciembre de 1881, es reconocido como tal por el Soberano Santuario de Rumanía de Menfis y Mizraim (con Patente de Giambattista PESSINA). Desde preciso momento, los dos Ritos están unidos.


El 2 de junio de 1882, fallece el IV Gran Hierofante en su residencia de la isla de Capri.


Como parte de su testamento simbólico, esta figura prodigiosa dejó escrito lo que sigue: «Yo lego mi amor por la Libertad y la Verdad; y mi odio por la Mentira y la Tiranía».

Salvatore Avventore ZOLA

III Gran Hierofante y III Gran Maestro mundial


 

Salvatore Avventore ZOLA 

 1874    Egipto

Textos   Por Marie Christine Dauge y Jean-Pascal Pillot


Según las fuentes, su nombre es Salvatore o Salutore. Este es un hombre con un destino curioso y una personalidad compleja. Originario del Piamonte, combate al lado de GARIBALDI durante las guerras de independencia italiana, como oficial de artillería. En 1862, se instaló en Egipto, como ingeniero de obras públicas; y, en ese mismo año, entra en el Gran Oriente de Egipto, Obediencia fundada con una Patente de Menfis, emitida por MARCONIS de NÈGRE, siendo su Gran Maestro Joseph de BEAUREGARD, quien, al mismo tiempo, es el Sustituto del Gran Hierofante, y, como tal, depositario del Rito.


BEAUREGARD mantuvo el Rito en Egipto con sus 95 Grados, pero, por razones políticas, el Rito entra en sueños, de manera parcial, en 1869; siendo despertado tres años más tarde por ZOLA, con la autorización del Jedive Ismael (Jedive significa «Señor», y es un título creado en 1867 por el Sultán otomano ABDELAZIZ I para el entonces gobernador de Egipto, Ismael PASHÁ; que, de esta manera, se convierte en Virrey). El 21 de noviembre de 1872, ZOLA es elegido Gran Maestro; y el Rito retoma fuerza y vigor el 21 de marzo de 1873. Después, ZOLA, exaltado al Grado 96º el 1 de noviembre de 1873, se convierte en Gran Hierofante el 11 de enero de 1874 (apenas doce años de su entrada en el Gran Oriente de Egipto).



En 1876, ZOLA confiere a Giuseppe GARIBALDI los Grados 95º y 96º de Menfis y el título de Gran Maestro de Honor «ad vitam» del Soberano Santuario de Egipto.


En 1880, ZOLA limitó los trabajos del Gran Templo Místico; y decretó la «puesta en Sueños» del Soberano Santuario. Luego, transmitió la Gran Maestría a su Gran Canciller: Ferdinando Francesco degli ODDI.

Jacques-Etienne MARCONIS de NEGRE

Jacques-Etienne MARCONIS de NEGRE

 II Gran Hierofante y I Gran Maestro mundial


 1838 – Francia


Jacques-Étienne nació en Montauban, el 3 de enero de 1795; hijo de Gabriel-Mathieu MARCONIS y de Marthe NÈGRE, su esposa.


Iniciado en 1833, en el Rito de Mizraim, funda, el 21 de mayo de 1838, según el Rito de Menfis, una Logia en Bruselas (La Bienveillance); y, después, un Capítulo y una Logia en París (Osiris). El 7 de julio de 1838, es elegido Gran Hierofante; y proclama, en ese momento, el despertar del Rito fundado por su padre en Montauban, en 1815, tomando su sucesión (el I Gran Hierofante recibió este título y los archivos del Rito entre 1815 y 1826).



De 1838 a 1840, crea numerosas Logias en Francia y en Bélgica; pero, en 1841, la Prefectura de Policía ordena el cierre de las Logias francesas, al considerar que en ellas se reunían simpatizantes republicanos. El Rito entra en sueños en Francia, hasta que, en 1848, se fundan o despiertan numerosas Logias, que trabajaron hasta el golpe de estado de NAPOLEÓN III; quien, de nuevo, en diciembre de 1851, prohíbe el Rito.


No obstante, MARCONIS propagó el Rito en Argentina, Rumanía, Turquía, Inglaterra (1850), Italia, Egipto (1856), Australia (1856) y Nueva York (en 1856, con una Patente de Supremo Consejo, por siete años, a favor de John MITCHEL).


Pese a esta gran expansión, en mayo de 1862, solicitó la adhesión del Rito de Menfis al Gran Oriente de Francia (GOF), que le obliga, en octubre de 1862, a reducir los 95 Grados originales del Rito; para dejarlos en 33. Al parecer, también habría perdido sus títulos de Gran Hierofante y de Gran Maestro mundial. Pero en julio de 1862, por lo tanto, poco antes del informe final de noviembre de 1862, se acepta la entrada del Rito de Menfis en el seno del Gran Colegio de los Ritos del Gran Oriente de Francia (GOF), acordándose una Patente de Gran Maestro «ad vitam», Grado 96º, al Hermano SEYMOUR, con validez para los Estados Unidos de América; Patente que fue ratificada por el Gran Oriente.


SEYMOUR aceptará rápidamente, como el propio MARCONIS, la reducción del Rito a 33 Grados. El Rito de Menfis se desarrollará de manera muy importante en el Norteamérica; aunque varias de las Logias que lo practican, lo hacen según la escala de 95 Grados.

Jacques-Étienne MARCONIS dimitirá del Gran Oriente; y, el 21 de noviembre de 1868, pasará al Oriente Eterno.

En cuanto a sus obras, cabe citar: L’Hiérophante (1838); Hermès ou le Sanctuaire de Memphis (1849); y Le Rameau d’Or d’Eleusis (1863).
   

                   


En esta última obra, editada por Beaulé (París), refiere la Pirámide de 90 Grados; los 6 Consejos Supremos (del Grado 91º al 96º); y la composición del Templo Místico del Gran Hierofante (cf. Título III, Gobierno de la Orden).

Gobierno de la Orden

—Art. 1. La Orden Masónica de Menfis se rige por seis Consejos Supremos, a saber:
  
1. El Templo Místico del Gran Hierofante, Grado 96º.

2. El Santuario de Menfis, Gobierno General de la Orden, Grado 95º.

 3. El Soberano Gran Consejo General, Administración de la Orden, Grado 94º.

 4. El Gran Colegio de los Sublimes Catequistas de la Orden, Grado 93º.

 5. El Supremo Tribunal de los Grandes Defensores de la Orden, Grado 92º.

 6. El Gran Areópago de los Grandes Inspectores de la Orden, Grado 91º.

 Templo Místico

—Art. 2. El Templo Místico se compone de un Gran Hierofante, nombrado «de por vida» («ad vitam») y de seis Magos, Sublimes Conservadores de la Orden, nombrados por siete años; a saber:

1. El Gran Hierofante, Depositario Sagrado de las Tradiciones.

2. El Sublime Mago, Gran Canciller.

3. El Sublime Mago, Jefe de la Sección Científica.

4. El Sublime Mago, Intérprete de las Tradiciones.

5. El Sublime Mago, Conservador de los Ritos.

6. El Sublime Mago, Jefe de la Sección Mística.

7. El Sublime Mago, Gran Inspector General de los Catequistas de la Orden.

 —Art. 3. Toda Luz, toda Ciencia, toda Doctrina emana del Templo Místico.

 —Art. 4. Ningún Masón, cualquiera que sea su Grado masónico, no puede penetrar en este Templo Místico; salvo que sea requerido por el Gran Hierofante.

—Art. 5. Las Tenidas, Órdenes y Condiciones de Admisión en el Templo Místico son objeto de Reglamentos Especiales; que serán comunicados al Candidato por el Gran Hierofante después de su admisión.

—Art. 6. El Templo Místico no ejerce ninguna autoridad en el gobierno exterior de la Orden. Su acción sólo afecta a la Doctrina y la Enseñanza.


http://www.grandehierophanie.com/index.php/symposium/biographies-succincte